Flores de Bach: La Nueva Visión de José Salmerón

PROFUNDIZANDO EN LA FLORES DE BACH A TRAVÉS
DE LA TERAPIA ESENCIAL Y LA PSICOLOGÍA ECOLÓGICA

En esta serie de capítulos vamos a estudiar una redefinición de las flores de Bach aclarando los términos emocionales que aparecen en las descripciones tradicionales del Dr. Edward Bach según el conocimiento profundo que de ello tenemos en la Psicología.

Edward Bach habla, por ejemplo de miedo, pero en Psicología sabemos algo más de lo que se conoce comúnmente sobre el significado de esa palabra y los mecanismos de la mente, así por ejemplo la esencia de Mimulo, que Bach detalla como referente del temor de tipo conocido ( yo la relaciono con el “mecanismo de la racionalización“, esto es, la necesidad de encontrar un nombre, un porque, al mero sentimiento del miedo, necesidad esta de unas personas pero no de otras en función de su carácter o tipo de estructura de su forma de ser ) y también con el sistema del conocimiento racional. Es decir: el miedo Mímulo emana de la insatisfacción/temor del individuo respecto a su propio autoconocimiento.

Esto permite entender, por ejemplo, mejor la diferencia entre Mímulo y Alamo Temblón ( Aspen ) que tiende al temor supersticioso; no racional y Heliantemo ( Rock Rose ) donde la racionalización del miedo ni se plantea volviéndose manifestación pura, temblor, “ lenguaje del cuerpo puro y duro “.

En este curso vas a revisar las flores de Bach a través de la profundidad terminológica que te da la Psicología Ecológica y sus mecanismos de comprensión humana. Todo lo que ya te suena vas a poder colocarlo en otro marco de referencia más amplio, donde las emociones se relacionan con las estructuras psicológicas que conforman a las personas.

Lograrás así:

1.- Profundidad de comprensión

2.- Ganar marco de referencia

3.- Mayor facilidad para entender que es lo que hace que las esencias sean diferentes las unas de las otras.

4.- Mecanismos sólidos para comprender la conducta humana asociada a las flores de Bach.

En otro orden de cosas te presento uno de mis descubrimientos:

Una metodología emanada de las flores de Bach y para las flores de Bach: el planar.

El planar te permite entender mejor como categorizar y poner en un nivel óptimo de conocimiento lo que te cuentan tus clientes o tus propios autodiagnósticos

Finalmente incluyo también una tabla de autodiagnóstico que te va a ser de gran utilidad para diseñar bien el uso de tus propias flores de Bach.

PSICOLOGÍA ECOLÓGICA. INTRODUCCIÓN
AL NUEVO PARADIGMA

El nuevo paradigma

Tal y como detalla T.H. Kuhn en su libro: "La Estructura de las Revoluciones Científicas", el advenimiento de un nuevo esquema de pensamiento o paradigma depende no tan sólo de la falsación de hipótesis o de un criterio de verdad sino de un consenso interprofesional sobre ópticas, puntos de actuación, metodologías, lo que debe o no hacerse y cómo explicar los fenómenos.

La Psicología Ecológica, como ciencia, aún está en sus albores: aún faltan aquellos que habrán de desarrollarla y definir sus presupuestos definitivos.

Hay aquí un campo de investigación muy rico y lleno de posibilidades. La mejor "falsación" de algo es siempre que uno sienta que las cosas se están haciendo a gusto propio y de la comunidad. Pensar global, actuar parcial, es una buena máxima, mientras se nos ocurre otra mejor.

Tenemos algunos hilos de la madeja... tejamos un mundo mejor para nuestros hijos...

INTRODUCCION

Con arreglo a la hipótesis de que Edward Bach enclavó sus esencias en siete grupos que representaban las emociones básicas humanas, tratamos ahora de desgranar cómo cada esencia de cada grupo pone de manifiesto un determinado aspecto de tales emociones. He escogido también una lámina, que simboliza el grupo de esencias, pues al aclarar el significado de la misma se comprende más en profundidad el valor terapéutico del conjunto de esencias.

En esta obra describimos mecanismos, en absoluto mecáni­cos, sino explicitadores de lo que sucede. Dejamos para una obra posterior la explicitación de procesos más abarcativos.

Finalmente, en obras posteriores, trazaremos el arco que une las esencias florales con la Psicología del Inconsciente.

En el siguiente capítulo, comenzamos con descripciones completas de cada una de las flores de Bach atendiendo aspectos psicológicos.

10 PRINCIPIOS DE LA TERAPIA ESENCIAL

La Terapia Esencial es Ecológica

Lo Esencial es Emocional.

Encontramos, a nivel teórico, el origen de la palabra “ecológico” en el trabajo de los Psicólogos Alemanes de la Gestalt (que significa: ver las cosas lo más globalmente posible). Esta teoría está basada en la percepción de la realidad entronca con la observación naturalista desarrollada entre los años 1870 y 1930. Para Kurt Lewin (Ecología Psicológica) el concepto fundamental es el de campo: Toda conducta se concibe como un cambio de cierto estado de un campo en una unidad de tiempo dada.

Esto nos lleva al estudio del ”espacio vital “ del individuo: interacción entre persona y marco de referencia (no meramente ambiente en el sentido que indica la Psicología Ambiental)…Por ejemplo: para un psicoanalista su marco de referencia sería el inconsciente, es decir una categoría interna, no algo externo. Para un esquizofrénico su división interna… Esto es fundamental para entender mi aportación en este sentido y en que sentido construyo una metodología con capacidad de actuación clínica.

A este desarrollo incipiente lo denominé Psicología Ecológica, redefiniendo el significado de Ecología de global a vinculado a la naturaleza y marco de referencia de la persona. Para Kurt Lewin el espacio vital era el grupo y su interacción con la persona. El atribuye a un campo psicológico: fuerza (tendencia), posición (status), potencia (peso específico) Un líder político de derechas, p.e., tendría la tendencia a ser conservador, un alto nivel de status y para él determinadas decisiones serían más relevante que otras…

El ”campo” sería la realidad sociopolítica y su partido. A partir de este esquema Barker y Wright de la Universidad de Kansas acuñan el concepto Psicología Ecológica que estudia la conducta humana en sus contextos naturales. A partir de este esquema se generan técnicas: para registrar conductas (mediante relatos) y describir escenarios (hogar, grupo de clase)…

Quien haya visto la serie de televisión Supernani se puede referenciar: se registran las conductas del niño se miran sus escenarios de conducta…se proponen cambios… Bronfenbrenner (1979) añade una dimensión más dinámica: las actividades y percepciones se enriquecen con el tiempo y la evolución de la persona…

En ningún caso:

1. Entienden Ecología como concepto anexo a Ecologismo: es decir: una conducta orientada a la defensa y protección medioambiental. Este compromiso les es ajeno. (Muchas personas vinculadas a las esencias florales se sienten ecologistas más o menos comprometidos).
2. Entienden Ecología como concepto emocional. Esto es así porque lo emocional queda fuera de su marco de trabajo. Esto también lo puedes ver en Supernani si te fijas bien…Lo emocional no se verbaliza…

Mi aportación es bien concreta:

1. A través de mi trabajo reactualizo el concepto de Ecología, que evidentemente, en su acepción común ha tomado un sentido muy diferente del originario de ” globalidad “.
2. Entronco con el trabajo teórico de Bach y sus tipologías caracteriológicas emocionales. Y quizás en el futuro podría entroncar con otros modelos emocionales…Por lo tanto la Terapia Esencial se podría llamar, hasta este punto: Terapia Esencial de Bach pudiendo ampliarse posteriormente…

A efectos prácticos esto se traduce en la siguiente metodología de trabajo terapéutico:

1. Un enfoque inicial exploratorio y de apertura respecto al paciente.
2. Una participación intensa del Terapeuta Esencial en el caso a tratar.
3. Uso de técnicas como la Entrevista Esencial , la Técnica Básica de Trabajo Esencial, la Respiración/Relajación Esencial, el Planar o la Meditación Discursiva Socrática , Diversas Técnicas de Trabajo Grupal, musical creativo y artístico.
4. Un esfuerzo para entender el punto de vista del paciente.
5. Un marco interpretativo donde se trata de hallar un sentido a los datos obtenidos en un sentido ecológico: global, comprensivo, interactivo ( entre él y el paciente y entre este y su entorno). Reviviendo la realidad en la situación concreta y reflexionando sobre lo vivido y narrado….Marco que engloba referencias como el Cuadrante Emocional o la Tabla Emocional Esencial.
6. La incorporación de nuevas tecnologías al trabajo terapéutico, impensables en los tiempos de Kurt Lewin con de fin de desarrollar este marco de referencia a través de Técnicas de Internet: Técnicas para mejorar/positivizar tus Estados Emocionales, aplicadas al individuo y a la empresa.
7. La aplicación de este modelo teórico a aspectos concretos de la conducta emocional humana como dejar de fumar, perder peso…

La Terapia Esencial tiene rigor interno

La Esencia es coherente.

Definimos coherencia como la conexión, relación de una partes con otras… Nada más lejos de la Terapia Esencial el, en vez de indagar coherentemente por los principios y sus causas, reducirse a un mero vademecum de utilidades terapéuticas.

El rigor interno permite que sus diversas partes de la misma engranen las unas en la otras de tal manera que interrelacionen y se apoyen mutuamente.

Entendemos por tal tambien la acotación, esto es, ” la definición correcta y flexible de lo que vale y lo que no ”…de los límites, contructos y técnicas utilizados así como la definición y generación de límites y técnicas. Este rigor interno se transmite a los alumnos: una unidad entre pensar/hacer/sentir…

La Terapia Esencial en lo que se refiere a la formación de Terapeutas Esenciales, tiene un estatuto propio. Una visión particular de la realidad terapéutica, una mayéutica* y una pedagogía. Por ejemplo la Técnica de la Meditación Socrática Esencial o Meditación Discursiva Socrática permite coherentizar la tradición escolástica occidental con la disciplina meditativa oriental para crear un nuevo modelo de comunicación fusional. Se enriquece con la tabla de las 10 modalidades de comunicación integradas.

Esta coherencia entre técnicas y conocimientos se van transmitiendo a los alumnos a través de la citada mayéutica. Cada nueva incorporación teórica o practica se valida, se deja en ” stand by ” el tiempo necesario como para verificar su utilidad y si procede o no ser utilizada. A esto le llamamos rigor de procedimiento. Esto implica la cuidada selección de aportaciones y la apertura constante a las mismas…pero siempre dentro del ámbito pertinente.

Con esto se posiciona como un saber propio evaluable según metodologías propias. Y una metodología de enseñanza adaptada a las necesidades.

*Método socrático de enseñanza basado en el diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas.

La Terapia Esencial tiene vocación científica

La ciencia es una luz que guía

Esto significa que está abierta a la comprobación de los efectos tangibles y resultados obtenidos y que no le es indiferente y buscará como hacerlo…

Existen determinados registros conductuales cuyos protocolos podrían adaptarse para medir variaciones en las personas que sigan la Terapia Esencial. Desde cuestionarios y test de personalidad hasta indicadores de potenciales neuronales o registros psicogalvánicos. También son útiles los testimonios bien fundamentados.

El problema es de sensibilidad. Da la impresión que tales modalidades o bien fueran en exceso agresivas y deberían ser adaptadas…pero no creemos que el oscurantismo, la filosofía o la zafiedad de las metodologías médicas de evaluación sean límite a la comprobación de efectos…

De hecho se pueden constatar en wikipedia experimentos en este sentido…

• Test Psicológicos: habría que ver cuales son los adecuados o crearlos.
• Registros Psicogalvánicos: por ejemplo mediante la medición de la variabilidad en la sudoración de la piel.
• Registros Encefalográficos.
• Testimonios: Sin duda la metodología más afín al legado del Dr. Bach.
• Otros. Asumir un campo de conocimiento significa asumir sus limitaciones, quien no conoce esto es que jamás hizo ciencia. No afirmo que los testimonios, por ejemplo sean metodología científica, espero por lo tanto que nadie se escandalice por ello.

Pero si en vez de testimonios hablamos de registros protocolizados según un cierto sistema, una sistemática de recogida de datos, un sistema de tratamiento de datos que nos permita orientar la pluralidad de la información para redirigirla, o no, hacia validaciones más standarizadas o formales…( fíjese el lector que sigo sin utilizar la palabra ciencia )…si se podría con el tiempo, y cierta divina inspiración de esa en la que tanto creía Bach, dar cuenta de cierta cientificidad según parámetros mensurables, compartidos e inteligibles por neófitos y personas más versadas.

En todo caso la realidad nos demuestra: fotografía kirlian, fotografías de Masaru Emoto…que con el paso de los años van haciendo aparición nuevas posibilidades de hacer tangible lo sutil, de ahí a lo medible hay sólo un paso.

La escala energética de Bovis, por ejemplo, sería un muy primario intento de esto. Ahora bien…no se podrá hablar jamás de cientificidad pura al menos desde la perspectiva de quien esto escribe, porque aunque se consigan generar hipótesis, evaluarlas e introducir metodologías científicas para esto, siempre seguirá habiendo partes del proceso, en lo referente en concreto a la Terapia Esencial de Bach como porque una flor sirve para algo y no para otra cosa relegado a lo meramente intuitivo…¿ O quizás no?…Mucho tendrían que avanzar medicina y psicología en este sentido.

Sin embargo para otros aspectos de la Terapia Esencial quizás no vinculados a la obra de Bach sí podrían serlo…

La Terapia Esencial es sinérgica

¿Qué es sinergia?

Entendemos por sinergia la colaboración entre partes. Creo que, como postura filosófica la sinergia es, en general, mucho mejor que la separatividad: en la sinergia partes afines se unen para imbricarse y colaborar juntas…

Consideramos que se gana mucha efectividad, por ejemplo, cuando se mezclan las esencias florales necesarias entre ellas en función de las necesidades reales del paciente, y de sus variaciones anímicas. Cuando hablamos de necesarias entendemos un número indefinido, de los sistemas florales que el terapeuta juzgue adecuados.

Precisamente para eso ha de formarse…para confiar en su criterio en el momento en que se encuentre en la necesidad frente a su cliente. El concepto no es tanto la creación de ”diagnóstico diana” sino ”diagnóstico centrado en la necesidad de la persona “. Para ello es necesario que el Terapeuta Esencial esté formado adecuadamente en la toma de decisiones puntuales: Técnica de toma de decisiones puntuales.

Investigación de la Sinergia Terapéutica Ecológica sobre las desventajas del ”diagnóstico diana“ : El efecto de la esencia no depende sólo del preparado -modelo médico- sino de la interacción de la triada ecológica: terapeuta-esencia-paciente. En este sentido el modelo teórico: emisor-mensaje receptor estaría justificado.

El Terapeuta es el Mensajero, la Esencia el Mensaje y el Paciente/cliente el Receptor que será influenciado por los otros dos a los que a su vez influencia. El estudio de esta interacción debería ser prioritario, teniendo muy en cuenta las posibilidades de autotratamiento.

La Terapia Esencial es intuitiva

La intuición es Esencial

Emanante de la sabiduría de las plantas, es la intuición humana la cualidad más aproximada a la misma.

Definimos intuición como capacidad para englobar un acumulo de datos en uno único y seleccionar lo relevante. Esto significa que las cortapisas de la razón y los saberes acumulados previos deben dejarse de lado ante saberes más elevados que se impongan…

Estaríamos aquí en el terreno de la Sensibilidad Emocional y se buscaría formar a personas capaces de escucharse a si mismas: Entrenamiento en Autoescucha.

La Terapia Esencial es espiritual

…La Esencia de lo espiritual…El Espíritu de la Esencia

Existen múltiples manifestaciones de la espiritualidad…algunas más afines y otras menos con la sensibilidad de las flores. Pero en todo caso la Terapia Esencial considera la energía, la vibración y la apertura a lo trascendente el cimiento basal mismo de su estructura.

No existe por lo tanto motivo alguno para eludir esta cuestión. En este sentido nos interesa la antropología de las flores, su manifestación cultural, rituales funerarios vinculados a las flores…. Al igual es importante para nosotros la meditación, la relajación, el rezo…toda expresión subjetiva ese respecto.

Contemplamos la curación, así como las leyes que la promueven como un proceso espiritual. Y el concepto ”espiritual” algo no sustituible por la idea de ”inconsciente” ya que aunque metodológicamente este concepto nos explique datos de otra manera inabarcables, no deja de ser una categoría o instancia psicológica.

La Terapia Esencial se relaciona con Arte y Ciencia.

El arte como Esencia...la Esencia del Arte

La sensibilidad de las flores y de las esencias de las flores se expresa mediante códigos emocionales basados en la música, la pintura, la poesía, el cine…

Considero aquí la existencia de cierta técnica denominada Técnica de Transposición mediante la cual el artista conecta con estructuras vibratorias a través de las cuales puede pasar información de una dimensión del conocimiento a otra variando su condición cualitiva pero conservando su Esencia.

De esta manera hemos podido pasar la vibración del Rescue Remedy, o Remedio de Rescate al sustrato música conservando la frecuencia armónica esencial a través del vehículo o canal que es el alma sensible del músico.

Obviamente este proceso es antiquísimo, se remonta a los albores del ser humano y siempre se ha relacionado con el proceso creativo…que confina en lo esencial con estructuras más sutiles o divinas a las que reproduce.

La Terapia Esencial busca la expresión creativa.

La Creación de la esencia, la Esencia de la Creación

Hablamos ahora del devenir terapéutico, de lo que le sucede a un paciente en la mejoría de su problema psicológico u orgánico. Este proceso de recuperación es para nosotros un acto creativo en sí mismo.

Entendemos por ello que el paciente ”crea” su recuperación a través de nuestros cuidados y ayuda…pero la última palabra sobre su recuperación la tiene siempre el cliente…El cliente siempre tiene la razón se decía antiguamente… Pero las personas estamos creando constantemente.

Esta mañana he atendido a una mujer, su creación: los anillos en sus manos, su aspecto físico, el tono de su voz, los problemas que me contaba…Así recrea ella su vibración, su realidad…

Le he entregado una esencia para que hablara su Esencia. La he enseñado a tomar su preparado y quedar unos segundos en silencio con los ojos cerrados…

Cuando los abrió ya era otra mujer… Cambió el tono, el discurso, la sensibilidad… Cambió la Creación.

Ayudaos a Crear en cada persona lo mejor de si mismo… ¿ No es hermoso poder hacer un trabajo así ?

La Terapia Esencial integra elaboración, terapéutica y técnica.

Este aspecto es de suma importancia.

Veamos:

Si la elaboración de una esencia floral muestra una determinada situación de interactividad entre partes: agua, cuenco, flores, sol donde se intercambia de una manera y no de otra para producir un efecto terapéutico…

Se colocan las flores en el agua, para que reciban el sol, se deja un tiempo prudente, se recoge, se mezcla con un conservante y se hacen diluciones…¿ Por qué no tomar este proceso como Guía de cómo debe procederse a nivel Terapéutico ? Así quien recibe (terapeuta esencial) recoge las flores de manos de sus clientes…o recibe la ” flor ” del paciente, o el pacienteflor, y a través de su trabajo sabrá insuflar la cantidad de agua y sol a las flores para que éstas se hagan más hermosas, se expresen en su Esencia y se transformen hacia la salud….

Quien recibe, el cliente lleva tal recolección a su casa y será transformado a su vez a partir de la transformación que sufrió la flor previamente… Es una cadena de metáforas… La metáfora alcanza incluso al conservante, al fijador: el terapeuta deberá fijar también sus palabras en el paciente y en la comprensión del proceso por parte del cliente de forma que… y dando forma a que…no se abandone el proceso no sólo hasta que se haya alcanzado la curación sino que no se abandone por un efecto derivado de la incomprensión de uno mismo…Y obviamente se pueda abandonar en el momento en que así lo juzgue oportuno…

Así pues, el terapeuta esencial debe cuidar su cuenco, agua, su sol, su luz, sus flores, su brandy…Cuidar su Esencia, sus Esencias…y lo mismo debe decirse de los aspectos: cuenco, agua, sol, luz, flores, brandy del cliente…

Si vino fue porque hay algo de todo eso que descuida…La transmutación interna que intentó hacer fracasó…fracasó su Esencial intento de adaptarse a un momento determinado.

Este contenido es demasiado extenso para ser explicitado aquí, que al fin y al cabo no es más que un breve espacio para exponer las nuevas bases de la Terapia Esencial. El desarrollo del mismo es materia de los cursos de formación.

Aquí encontrarán entonces mi énfasis en el hecho de que lo Esencial debe encontrar su Esencia en sí mismo, en su propio procedimiento…no en ciencia ajena alguna… Lo mismo que existe una religión de las flores…y no es el cristianismo aunque los cristianos lleven flores a las tumbas…sin saber que su acto remite a un conocimiento preexistente al emanado de su fe católica, de su religión…( esto se llama devaluación ritual, esto es, devaluar un conocimiento profundo por un ritual mecánico consensuado ).

Existe una terapia inherente al modus operandi profundo de las flores en la naturaleza..y no es el psicoanálisis, gestald, tampoco la medicina ortodoxa, ni la homeopatía, kinesología, péndulos, psicología, reiki, acupuntura…ni ninguna otra ciencia que busque apropiarse del modus operandi de las flores, de su esencia…

Estas ciencias aportan contextos ajenos a los de las flores, y desde luego, aun siendo enriquecedores de momento han desvirtuado más que otra cosa…sobre todo porque muchos de los que las utilizan se creen con el derecho de, basándose en ese punto de referencia, dejar de escuchar a las flores, dejar de escuchar al modus operandi mediante el cual las flores se expresan, manifiestan su esencia, para realizar el pasaje del agua…y seguir adelante…

Habida cuenta de que la terapia floral ha demostrado la sordera e insensibilidad más pasmosa a todo esto debe ser la Terapia Esencial…y quizás otras, quienes tomen el relevo… Aunque verán con que brevedad recogen estas ideas para deformarlas y llevarlas a su terreno, ya que vacíos se hayan…

Así es el ingrato mundo de la creación: parir hijos para que los amamanten otros… Se equivoca, finalmente quien crea que hablo de Alquimia. Hablo en todo caso de Alquimilia de la Esencia Floral. De la Terapia Esencial como Obra Alquimílica. De la Luz, desde la Luz, por la Luz…hacia la Luz.

La Terapia Esencial remite a la Esencia

En el lenguaje coloquial ” la Esencia ” hace referencia a cierto ” modus operandi “, cierta filosofía que de no ser respetada o adecuadamente ejecutada puede perderse. Un equipo de fútbol, por ejemplo, puede perder la esencia de su juego si traiciona su estilo más o menos agresivo ante determinado rival.

En la filosofía más clásica vinculada a Aristóteles, Husserl, Hegel la esencia es un momento de una cosa real, momento que es unidad primaria de sus notas, intrínseco a la cosa misma y principio en que se fundan las demás notas ( necesarias o no ) de la cosa.

La esencia así entendida es, dentro de la cosa, su verdad, la Verdad de la realidad.

En un momento determinado una flor comparte su esencia, algo “intrínseco” a ella, unidad primaria de sus notas. Esto constituye su verdad y es el principio sobre el que se fundan las demás notas. La esencia floral ayuda a la captación de la esencia de la realidad.

Cualidades de la Terapia Esencial

• Es una Terapia de la Esencial Mental Humana: afecta por tanto a la Psicología Ecológica
• Es una Terapia de la Esencia Física Humana: afecta por lo tanto a la Medicina Natural, energética, vibracional.

Es una Terapia de la Situación: Afecta por lo tanto a la Ecología. Al proceso evolutivo. Es un acto, una acción que reconduce un proceso determinado hacia un hipotético estado de salud buscado por quien demanda asistencia.

MÁS INFORMACIÓN

Para leer más descripciones sobre las flores de Bach atendiendo tanto aspectos psicológicos como orgánicos, además de visualizar imágenes y comprobar cómo tomarlas o administrarlas (posología) puedes visitar la página http://www.esenciasdebach.com

Puedes visitar nuestro blog de Terapia Esencial en http://www.terapiaesencial.com, en el que encontrarás información periódica sobre Flores de Bach, Terapia Esencial, Psicología y otros temas de interés.

También puedes visitar nuestro otro blog de flores de Bach, temas de actualidad y artículos de opinión en http://www.esenciasdebach.com/blog.

Te invitamos a que participes en ambos blogs publicando tus comentarios.

Agradecemos tu apoyo y participación.

Muchas gracias por tu atención y espero que el curso sea de utilidad para ti.

José Salmerón

Psicólogo y Terapeuta Esencial
Director Centro Edward Bach
Elaborador de "Gotas de Flores", Flores de Bach artesanales

Flores de Bach: La Nueva Visión. Grupo 1

I. FLORES DE BACH PARA EL MIEDO

Comenzamos en este capítulo una descripción detallada de cada una de las flores de Bach atendiendo aspectos psicológicos. Para leer más descripciones sobre las flores de Bach atendiendo tanto aspectos psicológicos como orgánicos, además de comprobar cómo tomarlas o administrarlas (posología) puedes visitar la página http://www.esenciasdebach.com/esencias_florales.htm

Sus manifestaciones así como los mecanismos psicológicos implicados en las mismas están implícitos en las cinco esencias que Edward Bach seleccionó.

Entendemos por mecanismos psicológicos -siguiendo la obra de Anna Freud -formas de defensa de nuestro yo encaminadas a resolver y proteger las posibles interacciones con la realidad externa y con nuestra realidad interior, de la forma más satisfactoria posible. Según la dirección y forma de actuación de los mismos así se generaría salud o patología.

Estos mecanismos son inconscientes, es decir, no operan en lo que es el ámbito de lo que conocemos de nosotros mismos, sino en nuestra "sombra" o parte desconocida. Sin embargo, son susceptibles de ser mejor conocidos, es decir, de ser hechos conscientes a través de un proceso terapéutico.

Este hacer "consciente lo inconsciente" traería la salud por la vía de un mayor conocimiento de nosotros mismos.

1.- RED CHESNUT: El mecanismo de proyección.

"Entre todo ser humano y otro hay un espejo, donde el primero se mira y se reconoce en el otro. Proyecta su propia imagen".

Atravesar el espejo significa atisbar la realidad "real" del otro. Esto es útil para un ser humano, imprescindible para un terapeuta".

En Red Chesnut el mecanismo de proyección está claramente manifestado:

"Padres que temen por sus hijos, incluso más que por sí mismos".

"Personas que temen por el otro, pero desconocen su verda­dera necesidad".

* * *

La resolución del conflicto de proyección implica ser capaz de ver la necesidad del otro -no sólo mi necesidad proyectada-, conectar con aquello que temo de mí -¿por qué me tengo miedo?, ¿Por qué de mi, temo?- en vez de temer por el otro, y finalmente, objetivar y colocarme en un punto emocionalmente neutro en relación con el otro.

Sólo a través del reconocimiento del propio miedo se puede avanzar hasta el punto donde se permite al otro que se haga cargo de lo suyo, de su miedo, y se responsabilice del mismo.

Socialmente el preocuparse y temer por lo que les pueda suceder a los demás tendría un sentido aparentemente positivo.

Esto es quizás especialmente cierto en nuestra cultura, tan dada a que cada uno se meta en la vida del otro, a veces, de forma poco ética o irrespetuosa. También es cierto que hay personas incapaces de

soportar la propia carga ética y de respeto de la propia vida y buscan "parásitos" para que teman y se preocupen por ellos.

Tal como indicamos posteriormente este mecanismo de defensa puede desembocar en la patología denominada paranoia, pero también en trastornos somáticos de todo tipo ligados a la falta de realización de la persona como ser humano pues esta necesidad de realización se ve subordinada y "asfixiada" por el miedo sentido hacia un ser querido.

En definitiva la proyección / temor por otros, siempre encu­bre necesidades de dependencia, deseos de manipulación, despreocupación y desconocimiento de uno mismo.

2.- CHERRY PLUM: El mecanismo de temor ala pérdida de sí, al descontrol. La negación.

"Yo sé que dentro de mí hay fuerzas que podrían dañar". "Cuando descontrolo hago daño a los demás".

YO ===================== SOMBRA (Inconsciente)

El yo de la persona teme su sombra.

Teme que los rasgos de personalidad que tiene -pero niega-invadan su ser.

Es un temor a perder la identidad pues al aceptar en ella lo que está negado esta se

modificaría.

El mecanismo de defensa denominado "negación" se ocupa de reprimir -dejar fuera del campo consciente- todo aquello que nos resulta intolerable de nosotros mismos.

Entre el "yo" de la persona y su sombra o inconsciente operaría como una barrera separadora de las disociaciones existentes en la personalidad. El temor se hallaría relacionado con la posible destrucción de la barrera con la subsiguiente "explosión" psicótica del yo o bien con el paso a través de ella de contenidos psíquicos propios, de difícil asimilación.


Desaparece la barrera, el yo se pierde, el temor se traga el yo. El yo y la sombra son lo mismo. Tal como podemos ver, los elementos conscientes e inconscientes están mezclados caóticamente. El descontrol anuló la barrera protectora.

Racionalización: Mímulo/Aspen


He aquí tres sistemas, que son autónomos e interrelacionados: pensamientos/sentimientos/sexualidad

Cuando aparece el miedo es muy posible que su origen sea en los sistemas sentimientos y/o sexualidad. Sin embargo el sistema razón que funciona con contenidos lingüísticos, al recibir la señal se preguntará: ¿Esto que siento en el cuerpo, de donde emana, qué es? Y buscará ponerle un nombre. Si lo consigue puede que se tranquilice. Sabe por qué. Pero el saber por qué no necesariamente dará fin al estado de miedo pues el otro sistema funciona de forma autónoma y sigue dando la voz de alarma. (Miedo Mímulo)

Si al buscar un por qué no se encuentra (Miedo Aspen) serán ambos sistemas los bloqueados: emocional y racional. En todo caso, la racionalización fracasa, puesto que el complejo mundo emocional/sexual invade la razón, que se vé, a su vez, impotente para detener "el chaparrón". Tan sólo una comprensión emocional de la emoción o sexual de la sexualidad puede a veces satisfacer la exigencia del sistema. Ello depende de la capacidad de interacción entre los sistemas, donde es deseable una fluidez.

En el miedo Rock Rose, el mecanismo racionalización ni se plantea, el yo se ve inundado por contenidos emocionales y la respuesta no suele ser racional sino emocionalmente desadaptada: un éxito, ataque de pánico. Todo mecanismo de defensa ha caído.

Para los que sienten temor:

En ocasiones una dinámica grupal determinada puede ayudar mucho a conocer más en profundidad una emoción. A continuación propongo un modelo que he trabajado con éxito.

DINÁMICA: "Qué es el miedo/temor".

Se lanza la dinámica: Vamos a hablar sobre el miedo. Qué tememos

• El valor humano del miedo. Para qué nos sirve. El miedo como emoción.
• Qué sentimos cuando tenemos miedo.
• Efectos sobre la mente
• Efectos sobre el cuerpo
• Miedo e infancia: estados evolutivos.
• El ser humano: sus miedos a través de la historia.
• Tipos de miedo:
• Cantidad: Más o menos
• Calidad: Uno u otro
• Cómo ayudamos a los demás cuando temen.
• Cómo eludimos el miedo: Risa. Miedo. Sentir. Conflictos intrapsíquicos.
• Las lecciones del miedo: qué nos enseña el miedo.
• Control del miedo.
• Mecanismos de maduración.
• El autoapoyo sano
• La necesidad humana de tranquilización.
• Lo "siniestro".
• El grupo. Figuras Parentales. Cultura. Naturaleza.
• Miedo y sexualidad.

Flores de Bach: La Nueva Visión. Grupo 2

1° CERATO: El mecanismo de proyección.

Cerato proyecta el saber hacia fuera: el saber no le pertenece. Pertenece al otro. Por ello utilizaría la pregunta como mecanismo de defensa. En relación a esto cabría recordar la máxima gestáltica: Cada vez que preguntas a otro evitas hacerte una pregunta a ti mismo y responderte con tu propio saber.

Obviamente esto le lleva a una situación de incertidumbre, perdido entre las imágenes especulares que los demás proyectan sobre él al responderle. Clínicamente habría una relación con las dos posturas ilustradas por Melanie Klein: la posición depresiva y la posición esquizo-paranoide.

"Tienes necesidad de generar tu propio lenguaje, no es lo mismo que el otro dé la solución que calcularla tú; esto último implica, al menos, riesgo y reflexión".

1. Posición depresiva:

En esta posición uno es su propio espejo. Se "reflexiona" personalmente sobre sí mismo, sobre la validez de la propia visión de las cosas. Lo que sale de uno se refleja en el interior y vuelve para ser elaborado. Implica aceptar riesgos desde las opiniones personales.

2. Posición esquizo-paranoide:

En esta posición los demás son el espejo, se proyecta sobre ellos la verdad propia. Es el otro el que al final tiene la última palabra -de ahí lo de paranoide- (cada persona le devuelve una imagen distinta, las cuales no puede integrar en una unidad, le confundirá y le hará sentirse despersonalizado y perseguido).

Esta incertidumbre denotaría una falta de confianza en sí mismo. La pregunta se remitiría al lugar del saber, que nunca es el interior de la persona Cerato.

2° GORSE: El mecanismo de la Negación.

La persona Gorse está incierta porque para ella el saber no existe. Niega que exista saber alguno que pueda dar cuenta de lo que le pasa. No sólo niega su saber interior como hace Cerato sino que además niega el posible saber externo. De ahí proviene su falta de esperanza. Su grado de incertidumbre es máximo pues allí donde no se puede saber no puede haber respuesta alguna a una pregunta no formulada.

Gorse se dejará llevar, por aquellos "supuesto saber" que la transportarán de tal a cual médico. Sin embargo, cualquier posible tratamiento se verá dificultado por quien ya decidió no tiene nada nuevo que saber. En el fondo la postura Gorse es increíblemente pretenciosa, sólo que puede que jamás llegue a saberlo... Aquí es pues la negación: la afirmación interna de que algo no existe, el mecanismo psíquico predominante.

3° SCLERANTHUS: El mecanismo de Autocuestionamiento.

En la persona Scleranthus la incertidumbre viene originada por la existencia de un saber que no puede ser aprendido por la autopregunta. La persona no pregunta a otro, como Cerato, o niega la pregunta en sí como Gorse, simplemente se pregunta a sí mismo y no halla respuesta.

Muchas veces en el fondo psicológico de una persona Scleranthus está muy arraigado el convencimiento: "yo soy tonto", herencia sin duda de una infancia donde fue desvalorizado.

La incertidumbre pues se sostiene sobre la falta de conexión con la parte interior -o maestro interno- resolutivo de conflictos, desde la necesi­dad esencial del ser.

Este mecanismo de autocuestionamiento del propio ser pue­de ser realmente destructivo y trazar la línea hacia la depresión. (Gencian). Esto se explica por las dificultades de autoexpresión de su mundo emocional, puesto que no lo entiende. Hallar una certeza de saber propio es algo básico para la persona Scleranthus. A partir de ahí, ya sabe qué hacer, y al saberlo, deja de autocuestionarse y puede emprender acciones prácticas.

WILD OAT: Mecanismo de Elección.

La persona Wild Oat se ve enfrentada a una incertidumbre interior donde el saber sí existe -como en Scleranthus- pero el sentido no es tanto aclarar la duda interna cuanto tomar una dirección, una elección hacia el exterior. En especial su vocación. Es en este punto donde quedan inciertos.

GENTIAN: Mecanismo de intolerancia al saber.

La persona Gencian tiene su problema situado en el proceso de asimilar su saber. El saber externo le influencia de tal forma, que se acaba sintiendo desanimado. Queda incierto porque no soporta el "saber" en sí.

No consigue filtrarlo y asimilarlo. O bien se ve invadido por el saber: lo que le deprime, o el saber al que accede, es cualitativamente nocivo para él y se desanima.

Es decir: lo que en los anteriores sería dilucidar la existencia o no de saber, o de saber propio y saber del otro en la persona Gentian es dilucidar: qué saber es el que necesita (no de quién emana): "de todo esto que sé: qué es lo prioritario, qué lo secundario, cómo darle forma, cuándo usarlo...". Esta es la incertidumbre de la persona Gentien.

HORBEAN: Mecanismo de fatiga.

En ocasiones la búsqueda del saber acaba dejando exhaustos a los que se implican en la misma. También puede ser que, en realidad, buscan demasiado.

En todo caso cualquiera de los mecanismos antes explicitados pueden provocar una fatiga a la persona implicada en la búsqueda del saber. A los buscadores de la verdad.

Flores de Bach: La Nueva Visión. Grupo 3

1° WHITE CHESNUT: Mecanismo de Obsesión.

Este mecanismo impide una buena conexión con la presente circunstancia, porque descontextúa a la persona de donde está, y la conecta con su mundo mental -exclusivamente-.

En términos gestálticos, cabría explicar su base en el hecho de que algo no ha quedado "resuelto" en el interior de tal persona, y le da vueltas y más vueltas intentando aclararlo.

Hasta que se alcance la comprensión interna suficiente o se viva y experimente algo que zanje la cuestión interna, el contenido seguirá estando ahí.

Este mecanismo, "puramente mental", sería patológico no sólo por serlo en sí mismo -a nadie le agrada estar todo el día dándole vueltas al mismo tema- sino por bloquear planos emocionales más profundos y gratificantes.

2° WILD ROSE: Mecanismo de conformismo.

En el caso de la persona Wild Rose, no existe una recreación alucinada de la realidad como en White Chesnut, sino más bien, una falta de respuesta a los datos que aparecen en la presente circunstancia.

"Encajan" la realidad, hasta el límite donde les es posible, sin dar una respuesta oportuna que les permita salir del atolladero.

Ante la presente circunstancia la persona Wild Rose se rinde -no se revela- y se conforma con lo que hay. Evidentemente, esto, a la larga, le genera un desinterés, ya que ésto es una forma de despersonalización: Wild Rose se resiste a plasmar su huella en la realidad, a vivir el aquí y ahora, desde una posición conprometida. La persona Wild Rose, respecto a la realidad, sería excesivamente acomodada, incapaz de soñar un mundo mejor.

3° MUSTARD: Mecanismo de depresión.

A la persona Mustard, la realidad le deprime. Es un estado de tristeza donde la pérdida de interés por la presente circunstancia es automática. La "nube fría" que les rodea les impide conectar con el presente. Puesto que están al margen del mismo, no conocen las causas por las cuales tal estado se les genera -de ahí que se trate de un estado depresivo que aparece y desaparece sin causa conocida para el paciente-. El estado de interés por la realidad se instaurará, de nuevo, una vez pasada la nube fría... hasta la próxima.

No pueden disfrutar de su vivencia, a diferencia de White Chesnut que la alucina o de Wild Rose que la acepta. Mustard puede estar absolutamente impregnado de la presente circunstancia -con razón dicen que en la depresión aprende uno tanto de sí mismo-, pero algún aspecto de la misma y su forma de plasmarse en su mundo psíquico -depresión endógena- tiene tal poder sobre él que se le impone, privándole cíclicamente de su alegría de vivir.

- Dos técnicas para trabajar la depresión.

I. Trabajo mental-simbólico: apertura de partes espirituales, la depresión se convierte en puro símbolo y aparece la alegría del símbolo. Se trabaja con polaridad directa.

II. Trabajo de emocionalidad pura-no simbolizada: consiste en hablar de la emoción mientras ésta aflora.

SOBRE LA DIFERENCIA ENTRE LA DEPRESION ENDOGENA Y EXOGENA

Mantengo esta diferencia más bien por razones de tradición que por la operatividad de la misma, ya que, si todo lo externo tiene un referente y una plasmación interna, todo lo interno correlaciona espacio-temporalmente con lo externo. (Recordemos que la persona es ese punto de transacción entre "lo interno" y "lo externo")

4° CHESNUT BUD: Mecanismo de compulsión a la repetición.

El ser humano tiende a repetir conductas, a probar una y otra vez cómo resolver problemas nuevos y afirmarse en los antiguos.

La persona Chesnut Bud está ocupada en el proceso mismo de entender, asimilar e interiorizar su vida, sin conseguirlo. Digamos que los datos de su experiencia, no le han sido lo suficientemente valiosos y bien aprovechados, como para encarar con un poco más de sabiduría cada nuevo aquí-ahora


La realidad exterior, a través del aprendizaje, genera una nueva realidad interior que a su vez prepara para captar de forma novedosa lo externo.

En el ciclo entre el mundo externo y el interno, Chesnut Bud no "aprehende" nuevas cosas.

Ello le aboca a una compulsión a la repetición de pautas, que no se adaptan a la realidad presente. No aprende de la realidad y por tanto se desinteresa de ella.

5° CLEMATIDE: Mecanismo de fuga (disociativa).

(Una parte de la personalidad se disocia de la realidad, falta el contraste con el plano real).

La persona Clemátide se va a desinteresar de su presente por el camino de fugarse de él y no aceptarlo. Huirá al mundo de las ilusiones y al futuro. Esta huida puede llegar a ser disociativa, ya que este aspecto de la personalidad -desconectado de las exigencias de la realidad- puede llegar a ser extraordinariamente gratificante para la persona y retroalimentarse a sí mismo. Si llega a ser excesivamente poderoso, tan sólo una canalización social de los mismos, puede evitar a la persona lo que vulgarmente se conoce como "locura".

Adecuadamente canalizado, se tratará de una genialidad.

6° HONEYSUCKLE: Mecanismo de rememoración.

Honeysuckle se evade, también, de la presente circunstancia por la vía de la recreación del pasado en el presente. Es un mecanismo mental y tiene que ver con la memoria -básicamente-.

La persona Honeysuckle es esclava de su memoria, de sus recuerdos y anécdotas. El rememorar, en Honeysuckle, tiene más que ver con el goce de la alucinación del pasado, que con la necesidad de arreglarlo mental­mente -aunque en los "enganches" afectivos esto último también es posible-.

Honeysuckle trae datos del pasado desde su memoria, porque en el presente no es feliz. Se recrea en ellos y así obtiene una cierta gratificación.

7° OLIVE: Mecanismo de Agotamiento.

A la persona Olive la presente circunstancia, no le resulta interesante, porque su resistencia está al límite y desde ese lugar no puede apreciar el momento presente.

Resulta interesante reconocer el hecho que el cansancio es una emoción -tal como se expuso en otro apartado- que nos puede sacar, también, de la realidad debido a su influencia nociva. Convertir esta emoción en algo positivo tendría más que ver con su comprensión que con el fortalecimiento, para así evitar el cansancio, cuando este es necesario.

Flores de Bach: La Nueva Visión. Grupo 4

1° IMPATIENS: Mecanismo de Angustia.

En la persona impatiens, la angustia es algo predominante. Un poderoso motor que la impide colocar su propio ritmo vital en relación con los movimientos de los demás. Tanto es así que censu­rarán a los otros si no se adecúan al ritmo que imponen.

Personas que, desde su neurosis de angustia, empujan una y otra vez el río, en vez de dejar que el río vaya fluyendo poco a poco. Tal conducta les granjeará, no sólo la soledad o, en ocasiones, la antipatía de los demás sino, además, numerosos problemas orgánicos causados por infligir un excesivo desgaste a su organismo.

2° HEATHER: Mecanismo de Bloqueo de la Comunicación (no introyección).

La persona Heather bloquea la interacción desde un punto de no escucha donde al otro le resulta imposible comunicarse. Heather, en realidad, está sólo, en su plano de ideas, contándoselas a nadie. El no escuchar al otro, le sirve para evitar sentirse penetrado, por otro mundo externo al suyo y tener que comparar o modificar perspectivas.

Heather no va a soportar la diferencia, ya que no permite que esta ingrese en su campo de conciencia, tan sólo discutirán, sin obtener "sustancia" de su discusión, pues no se dan cuenta de su enorme necesidad de eludir su soledad.

3° WATER VIOLET: Mecanismo de Distanciamiento.

La persona Water Violet queda sola, porque coloca distancia entre ella y los demás. Distancia física: alejándose a lugares poco habitados o distancia psicológica: con un cierto sentimiento de superioridad. Les gusta pasar desapercibidos y en ocasiones lo hacen tan bien, que los demás apenas reparan en ellos. En este distanciamiento, si realmente no tienen una gran seguridad, y la persona Heather a veces la tiene, pueden sufrir mucho.

DINAMICA: LA SOLEDAD

- Tipos de soledad

* Para qué nos sirve la soledad.

- Más vale estar sólo que mal acompañado.

- Soledad y convivencia: problemas.

- La necesidad de estar solo.

- Cómo hacemos para quedarnos solos

* cuando lo necesitamos.

* cuando no lo deseamos

IMPATIENS: Hacer las cosas a toda velocidad implica engañarse

* ¡A dónde vas tan deprisa!
* Viajar y mirar el camino.

HEATHER: Hablar y escuchar. Saber hablar y saber escuchar.

* Cómo es la gente Heather

* Quién conocéis así

WATER VIOLET: No ir hacia el otro

* Es otra forma de quedarse solo

* la necesidad del otro.

Flores de Bach: La Nueva Visión. Grupo 5

V. FLORES DE BACH PARA LA HIPERSENSIBILIDAD
A INFLUENCIAS E IDEAS

1° HOLLY: Mecanismo de amorodio.

El conflicto interno amor-odio halla su expresión externa en agresividad, celos, sospecha. Esta expresión trae conflictos con los demás, culpa y numerosas enfermedades.


Este circuito, perfectamente neurótico, y que se potencia a sí mismo, tan sólo puede modificarse, a través de un proceso, donde la persona conecte con sus partes positivas y sus partes negativas, se dé cuenta, y quede protegido respecto a estos elementos a los que es hipersensible.

En muchas ocasiones ésto significa superar los estereo­tipos sociales del amor y encontrar los modelos propios.

2° CENTAURY: Mecanismo de Identificación.

La persona Centaury se somete, desde el deseo interno de adoptar el rol del otro: "El es más..., le imito, me someto". La relación básica es dominador-dominado, a diferencia de Holly que es amado-odiado. Centaury va a seguir al otro en vez de establecer un intercam­bio: dar-recibir, entre iguales. Centaury es hipersensible ala diferen­cia entre su propio deseo y el deseo del otro

Este mecanismo que pasa por hacer propio lo ajeno dejando de lado el propio deseo, esta hipersensibilidad al deseo de mando del otro, puede modificarse afirmando a la persona en su propio deseo - ayudándole a reconocerlo- sin crear una nueva relación de dependen­cia.

(Señalárselo, por ejemplo, cuando busque una relación de este tipo).

3° AGRIMONY: Mecanismo de represión.

Agrimony es hipersensible a la diferencia existente entre su yo profundo y su yo superficial. No consigue expresar su yo profundo, lo que le lleva a enmascarar sus auténticas emociones creándose dentro de esta persona un estado emocional muy doloroso.

Podemos afirmar que, socialmente, existen toda una serie de canales que permiten la expresión de un estado interno disarmónico en una persona. Desde contárselo a un amigo a un vecino hasta ir al psicólogo.

La persona Agrimonia está abocada a la no expresión de su interior. En realidad tiene necesidad de ser defendida de su propia hipersensibilidad.

Más profundamente podríamos afirmar que Agrimony está reprimiendo contenidos que necesitaría expresar pues piensa que así consigue algún tipo de beneficio. En realidad lo que suele suceder es que los demás se dan cuenta de su falta de autenticidad y ella no consigue elaborar su estado interno, pues, para ello, siempre es preciso el otro.

Agrimony guarda sus secretos en una caja fuerte, pero ahí no se puede guardar todo. Le falta libertad de expresión.

4° WALNUT: Mecanismo de falta de límites.

La persona Walnut permite que lo externo le invada. Su propio yo se pierde en el del otro. A diferencia de Centaury, no se ve abocado a relaciones dominador-dominado, sino invasor-invadido.


El otro le gana el terreno a Walnut, Centaury se lo cede gustosamente. Walnut no tiene claro que: yo soy yo y tú eres tú.

Este es el circuito. La hipersensibilidad se ajusta a la pérdida del propio espacio, en ocasiones del propio espacio psíquico. La máxima positiva de la persona Walnut sería: debo cambiar, aún a pesar de lo que me digan, siguiendo mi propio camino.

Obviamente, si Walnut es invadido se debe a que él invade también. Establecer límites es importante en este caso. Sería pues útil, para trabajos grupales de afirmación de la personalidad de cada miembro del grupo y para pacientes psicóticos en los cuales el límite entre su mundo interno y el externo se halla poco definido